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《礼制语境与经典诠释》序

2019-4-11 12:20:00 来源:易文网

    子濱研治禮學多年,於禮學諸端,研精究微,詳稽博辨,相關論文,發表於各重要學報,廣為學界稱譽。2011年,其《〈春秋〉〈左傳〉禮制研究》一書出版,所載諸論,皆思深悟銳,卓然有見。今又蹊徑獨闢,提出「禮制語境」此一概念,作為進入禮學堂奧之鑰匙,其功可謂偉矣。

  本書分總論、分論、結語三部分。總論開宗明義,先闡明「禮制語境」此一概念,將「禮制語境」定義為文字所記錄古人踐行禮儀之特定環境。以人之行走動作為例,一般可按緩急程度,區分為「行」、「步」、「趨」、「走」、「奔」。劉熙《釋名?釋姿容》謂:兩腳進曰行,徐行曰步,疾行曰趨,疾趨曰走,疾走曰奔,此乃按疾徐程度不同所作之詞義區分。惟《爾雅?釋宮》云:「堂上謂之行」,「堂下謂之步」,「門外謂之趨」,「中庭謂之走」,「大路謂之奔」,則指出場所不同,行走動作亦不同。此為禮容中之行容,帶有表禮功能,其事關涉禮儀、禮制,故需置於「禮制語境」中作考量。

  子濱指出,若要準確釋讀某一經典中與禮相涉之文字,必須以該經典之文例與其他經典參照互證。以詮釋《春秋》、《左傳》為例,重構《春秋》、《左傳》之「禮制語境」,除以經傳本文為據,亦需參考《三禮》及其他經典。而《春秋》、《左傳》與《三禮》及其他經典所言禮制,實有合有不合,參照互證必須實事求是,不能強加牽合,宜自行從經傳本文,歸納出禮制之實質內容,否則可能會偏離春秋實況,導致治絲益棼。觀其所論,指微抉要,可謂洞徹閫奧。

  既已釋述如何以本證與他證確立「禮制語境」,本書復舉例闡明「禮例」與詮釋《儀禮》、《周禮》之關係,以及「禮制語境」與《尚書》、《論語》及《左傳》之詮釋。子濱於此數端,廣稽博考,探賾鉤深,互證旁通,發明甚夥。

  要之,本書總論提綱挈領,說明「禮制語境」此一概念之內涵及其辨識與確立,並列舉例證,輔助說明;於分論中,則對所舉以「禮制語境」詮釋《三禮》、《尚書》、《論語》及《左傳》之主要例證詳加探討。分論部分共十一篇,以禮典論,涵蓋冠、昏、喪、祭、朝、聘、鄉、射等禮。其中《〈儀禮〉所見婦人拜儀》、《〈儀禮.士冠禮〉冠者取脯適東壁見母》、《〈尚書.顧命〉之冊命禮儀及「廟」之所在》、《諸侯冠禮之祼享正當士冠禮之醴或醮》諸篇,以探討冠禮為主,而旁及昏、喪、祭、聘、饗、射、冊命諸禮;《「旌繁」》、《「放絰而拜」》、《「葬鮮者自西門」與「卿喪自朝」》諸篇,主要探討喪禮,旁及聘禮;《〈周禮〉之「禬」》、《〈論語.八佾〉:子曰:『禘自既灌而往者,吾不欲觀之矣』》、《墮幣》諸篇,主要探討祭禮,旁及朝聘之禮;至於《「請安」》一篇,則旨在探討饗禮與公飲大夫禮,亦旁及射禮。其所討論之對象,廣涉禮物、禮儀、禮辭諸端,皆甚多創獲。

  於結語中,子濱指出,本書所舉例證,充分說明「禮制語境」存在於經典之字裏行間,對詮釋經典禮制至關重要。探明「禮制語境」,實為掌握經義之不二法門。

  綜觀全書,於「禮制語境」與經典詮釋之關係,析纖甄微,深探竟討,考證精審,論辨明確。子濱治學,其心專,其思密,沉潛反復者二十餘年,宜其禮學之精醇若此也。
 
                                                      二零一七年七月文農單周堯謹識

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